场所是由自然环境和人造环境相连系的有意义的整体,包含三个根基构成部门:静态的实体形态、人的活动以及寄义。 　　

静态的实体形态:包罗被建筑或其他界面围合的空间体、建筑或其他界面的立面、及地面铺装和公共家具举措措施;场所内助的活动:活动类型、利用效率、糊口方式。场所的寄义:这种寄义就是一个处所的场所感,使人能区别处所与处所的差异,能唤起对一个处所的记忆,使这个场所是活跃、怪异、独一的。 　　

场所感是人的激情与所处环境彼此浸染而发生的一种反映。默示在场所精神和场所依附两个方面：场所精神是场所本身具有的特征，某些场所因其所怪异的特性或可意象性，而被视为特殊的或值得记忆的场所;场所依附是人与场所的激情连带归属感和认同感，由于个人经验、记忆和意向，使得人们对于本身持久聚居的场所有着根深蒂固的激情。 　　

人们对于一个特定处所的感知会因人而异。来自不同生活环境，拥有不同文化气质、布景的人们，和当地居民对于同一处场所的感知是有分歧的。而造成这些感知差异的元素不仅来自人们分歧的理解和布景，也源于对于分歧事物的体验。好比城市中的整体色彩，建筑的风格，地形的变化纪律，街区的结构，也可能来自对于天气变化的感应感染，或是对于自然景观的察看。正因为有差异性的存在，使得一个城市或者一个区域的本土特色显得尤为重要。人们对于一个场所最简单的感应感染形式是“处所特色”。狭义的来说，处所特色就是“一个处所的场所感”。 　　

1.记忆中的场所感 　　

人们对于持久聚居的场所空间常能述说一切。一个建筑一个场所包含了良多发生在此中的故事与事件，而一个公园乃至一个城市吸引人的处所，往往在于它的怪异的场所感，而它的怪异性来自于与空间体验相关的物及过程中联系关系的情节与事件，经由过程时间与空间，成为人们对场所的一种记忆，从而不知不觉成立了一种怪异的场所感。 　　

当我们感受到时间的深度，历史的存在;同时两种分歧时间维度中的食物并置成一种“多声部”叙工作节，那些可感知的，可意象甚至曾经介入的事件和激情发生变化。当我们领会到空间与其承载的糊口情节的动态联系，连系我们本身的个人感知、激情经验，这些元素在特定场所中融合在一起，发生化学浸染，从而发生的多维度感知，就是连系记忆与当下感知的场所感。 　　

2.景观是城市记忆的载体 　　

在城市急剧成长和膨胀的过程中，城市成长带给人们的糊口条件提高的同时，人们也越来越感应感染到心理压力和对糊口环境感应目生，导致这一功效的因素很大一部门是城市的建设和成长正日益背离人们对糊口空间的需求，良多孤立的突兀的甚至奇怪的景观信息呈此刻城市文本中，人们对糊口的城市和对方圆的他人越来越目生，也开始对糊口状态感应目生，于是，在目生的糊口环境中认同感和归属感成为一个孔殷需求。缔造场所精神，寻求归属感，关注环境文脉的问题，是现今世良多学者和建筑师追求的方针。 　　

城市不是简单的住宅集结体，它是一个充满着思想和激情的有机体。就像Bartlett.F.C所说，城市是一种心理状态，是各类习俗和传统以及随其传布的思想和激情所构成的整体。它是自然的产物，更是人类属性的产物。城市对过去的记忆是其在现实和将来确认与构建自身的必要参照，也是连结自身历史文化的持续性的重要因素。有记忆的城市，才有延续的城市历史，才能确定城市的发源和在各个分歧阶段的成长过程。 　　

城市中的景观和建筑承载着城市对历史的回忆和反思，经由过程那些包含纪念性的景观塑造城市空间的场所感，它们并没有历史文化遗产那样搞的历史价值，它们的纪念性是为了激发人们对这块场地历史的还原与联想，正是有了这样的联想，这样的景观才能真正融入人们的糊口之中。 　　

时间和空间一样也是观念之物。时间经验发源于人对物质世界举动变化的感知，或者说，时间是经验主体对存在的感知。可以经由过程对物质空间的默示激发人们对于过去的回忆。好比柏林的莫阿比特牢狱公园基于原地形的起伏，在视觉和身体感知中，使得空间、时间和此中的人发生关系。走在上升或下降的空间中，场地似乎试图在和人们交流，向人们倾诉几十年前的故事。人们正式在这种有所变化的空间中，跟着脚和身体的感应感染变化，发生对场地历史的回忆。坡度不跨越5°，这种缓和安静的对接，让人们在轻松落拓的状态下，与城市公园融为一体，慢慢感应感染着脚下城市的呼吸。